Home | Search | About | Fidelio | Economy | Strategy | Justice | Conferences | Join
| Calendar | Music | Books | Concerts | Links | Education | Save DC Hospital

More on MUSIC
Spanish Translation of this article

A Personal Statement from Lyndon LaRouche
on Music, Judaism, and Hitler

The following statement was issued personally by Presidential candidate Lyndon LaRouche on Sept. 3, 1999. It is reprinted from FIDELIO MAgazine, Fall, 1999.

On the account of what is commonly called today, the Nazi regime's Holocaust against the Jews of Germany, Poland, and elsewhere, there is an overdue debt to be paid. I submit herewith the bill demanding the payment of that debt.

The greatest contributions of the Jew to European civilization, was the movement generated by the work of one of the greatest individual geniuses of modern (extended) European civilization as a whole, Moses Mendelssohn. Mendelssohn was not merely a Jew who contributed to modern civilization; he was a leading, integral part of the late-18th-century revolution, without which there would have been no modern European science, no modern Classical musical or other artistic composition, and without which freedom and the Federal Constitution would not have been possible.

Not only did Moses Mendelssohn, as a German, play a leading role in creating modern Germany and modern European civilization of the 18th century onward; as a German of Orthodox Jewish faith, he, like Martin Luther King in our own time, freed the Jew by freeing the German to become part of an ecumenical system of justice under the supreme rule of nothing but reason itself. In that process, he mobilized from among German Jews, and, by implication, the Yiddish Renaissance of Poland, Ukraine, and Russia, to make a contribution to modern civilization way beyond all proportion to their relative numbers among the populations within which they lived as part.

Thus, that German Jew, complemented by the forces of the Yiddish Renaissance, is an expression of the soul of the Jew: In the simultaneity of eternity, the Yiddish Renaissance of Germany and Eastern Europe bequeathed to posterity great gifts to which posterity must turn fond attention whenever the name of "Jew" is spoken. With that, every Christian bearing the legacy of Augustine must concur. To deny the Jews hated by Adolf Hitler their claim to that honor, is to subject those who suffered to a virtual second Holocaust, a holocaust of deadly silence, a virtual denial that those millions of victims ever existed except as a mass of nameless dead.

The factual point to be made on this account, is illustrated with the greatest force by one of the most characteristic features of the musical work of Moses Mendelssohn and members of his extended family in Germany and Austria. All that we have today of Johann Sebastian Bach and such direct followers of Bach's as Wolfgang Mozart, Ludwig van Beethoven, Franz Schubert, Robert Schumann, Johannes Brahms, and others, was the direct result of the active role of the extended Mendelssohn family in that family's rescue of Bach's work from virtual oblivion, and that family's direct collaboration with the greatest musical composers of the late 18th and 19th centuries.

For example, when Felix Mendelssohn's friend Robert Schumann visited the home of Franz Schubert's brother, the brother gave Schumann the manuscript of Schubert's great symphony, the C Major Ninth. Schumann delivered this to Felix Mendelssohn, the grandson of Moses Mendelssohn, who gave the work its first performance. Schubert, like Beethoven, was a follower of Friedrich Schiller in the matter of the philosophy of poetry and musical composition, which both explicitly preferred to Goethe. Schubert, like Mozart, was a collaborator of the extended family of Moses Mendelssohn in musical and other matters. Schubert contributed a key part in the development of the musical Jewish liturgy. Earlier, Mozart had been a protégé of the Austrian Emperor Joseph II, who pioneered in establishing Jewish political citizenship rights in Europe. There is no part of the leading Classical literary and musical culture of the German-speaking world without the leading role contributed by Moses Mendelssohn and his extended family.

Look to the rosters of not only the leading performing musicians of 19th- and early-20th-century Germany, for example, and note the disproportionately large representation of outstanding German Jewish professionals, for example. Look at the tradition, among violinists, and others of the legacy of Beethoven's collaborator, Boehm, and the legacy of the Boehm-Joachim-Flesch tradition and its impact upon musical excellence over nearly two centuries to date. Accept with silence, Hitler's intent to wipe the contributions of these Jews to Europe from memory, and you have killed the victims in a second holocaust, a holocaust of silence, to make it appear that they had never lived.

A related point must be made for the case of German-speaking contributions to modern science. Look among the roster of pre-Hitler German scientists of note. It was the legacy of Gotthold Lessing and Moses Mendelssohn, who defended not only the musical compositional principles of J.S. Bach, but also the principle of reason in science itself, from the sterility of the 18th-century Enlightenment. This made possible the science of Gauss, Riemann, and others. Look at key figures such as AEG industrialists Emil and Walter Rathenau.

Even the German General Staff's existence was greatly indebted to the Moses Mendelssohn, who advised Count Wilhelm Schaumburg-Lippe on the design of educational program which produced the great Gerhard Scharnhorst. It was the counsel of Mendelssohn which led to the development of the policy of Auftragstaktik, which supplied the German military its man-for-man superiority continued through World War II. Yes, the German military of that period failed to stop Hitler while they still could, during the crucial period of 1932-1933, but in that they failed to meet the standard set by Scharnhorst and the other great reformers of the 1806-1813 period, who acted according to precisely that moral standard which the German military leaders of 1932-1933 failed to meet.

Look similarly to the legacy of the Yiddish Renaissance in Eastern Europe.

We can not allow 2,000 years of Jewish survival in Europe to be buried under the faceless stone epitaph which speaks only of a bare 13-odd years of Hitler's Holocaust. Shall we remember the honorable living, or shall we think only of the ogre who tormented and murdered them, instead? What sort of justice for martyrs, is that?

Indeed, when all leading factors are taken into account, a free and unified Germany could never have been brought into being but for the crucial role of those German Jews who followed in the footsteps of Moses Mendelssohn.

In the case of our ally Germany today, we see that Germany can never be truly freed from the legacy of Hitler's crimes, until the contributions of German Jews, in particular, are celebrated as an integral part of the honorable history of Germany. Otherwise, how could a Germany claim its own true identity in history? Is it not time that Germany be allowed to do just that? How long shall we, in the U.S.A., pretend that the European Jews of Germany and elsewhere, did not actually exist as anything but the virtually nameless, faceless victims of an Adolf Hitler?

Yes, Hitler killed millions of Jews (among his numerous other victims), but how many today, in the name of Holocaust, subject those victims to a second holocaust, by implicitly effacing the faces of the victims even from their own tombstones? The only remedy for that orgy of hatred, is to supplant it with loving regard for the honorable preciousness of those victims' lives for the nation of which they had been a part, and which they had served so well. To give justice, is to give justice to the victim, to honor the victim of injustice for his or her contributions to society, to mankind, and even to honor what they might have accomplished had they not been ground into ashes by injustice. Unless we remove the fishbone of blind hatred from our gullets, and celebrate the honor of the victims instead, the possibility of justice anywhere on this planet remains in jeopardy.

For example, with the establishment of a new Ehud Barak government in Israel, we have again the possibility of a just solution for the prolonged Israeli-Palestinian conflict in the Middle East. Prime Minister Barak carries the legacy of Moses Mendelssohn from Europe to the Middle East. His enterprise is threatened both from within the region, and by diabolical meddlers from outside it. His effort is besieged by the apostles of hatred within Israel, and by the fires of hatred stoked among Palestinians and other Arabs over the entirety of the existence of modern Israel, and even earlier.

In this situation, nothing is more specifically appropriate to the Middle East situation than the memory of the wisdom of the great Moses Mendelssohn, who remained always an Orthodox Jew, but whose ecumenical doctrine of reason, is the only formula for securing a durable peace among those who have been embittered combatants for these many decades.

The danger is, that looking back to the period from the Versailles Treaty to Hitler's accession to power, we must recognize that, today, once again, we have come into a period of such widespread, almost global cultural pessimism as we have not seen since that epidemic of cultural pessimism which produced the Hitler movement. Today, looking at each of the nations around the world, we find, in most cases, that each population has lately descended to a moral condition worse than at any time since the close of World War II.

There can be no remedy for such a state of affairs, but to bury a sea of hatred under an ocean of love. The place from which such a needed initiative must come, is the United States, especially from the President of these United States which were created to provide the spark for a community of principle among all mankind.

back to top

Artículos en espanol
¿Quién es Lyndon H. LaRouche?

Sobre la música, el judaísmo y Hitler

Una declaración personal de Lyndon H. Larouche
emitida el 3 de septiembre de 1999

A cuenta de lo que se conoce comúnmente hoy día como el holocausto contra los judíos de Alemania, polonia y otras partes por parte del régimen nazi, hay una deuda vencida a pagarse. Presento aquí la factura que demanda el pago de esa deuda.

La más grande contribución del judío a la civilización europea fue el movimiento generado por la obra de uno de los más grandes genios individuales de la civilización europea moderna (extendida) en su totalidad, Moisés Mendelssohn. Mendelssohn no fue meramente un judío que contribuyó a la civlización moderna; fue una parte preeminente, integral, de la revolución de fines del siglo 18, sin la cual no hubiese habido ciencia europea moderna, ni composición clásica musical moderna u otra composición clásica artística moderna, y sin la cual no hubiesen sido posibles ni la libertad ni la Constitución Federal.

Como alemán, Moisés Mendelssohn no sólo jugó un papel principal en la creación de la Alemania moderna y de la civilización europea moderna del siglo 18 en adelante; como alemán de la fe judía ortodoxa, él, como Martin Luther King en nuestro propio tiempo, liberó al judío liberando al alemán para que formara parte de un sistema ecuménico de justicia bajo el gobierno supremo de nada más que la razón misma. en ese proceso, él movilizó de entre los judíos alemanes y, por implicación, los del Renacimiento Yiddish de Polonia, Ucrania y Rusia, para hacer un aporte a la civilización moderna muy superior a cualquier proporción respecto a su número en relación a las poblaciones en las que vivían como parte de ellas.

Así, ese judío alemán, complementado por las fuerzas del renacimiento yiddish, es una expresión del alma del judío: en la simultaneidad de la eternidad, el Renacimiento Yiddish de Alemania y Europa Oriental legó a la posteridad grandes presentes a los que la posteridad debe poner afectuosa atención cuandoquiera que se pronuncie el nombre "judío". con eso debe coincide todo cristiano que encarne el legado de San Agustín. Negarle a los judíos odiados por Adolfo Hitler su derecho a ese honor, es sujetar a los que sufrieron a un virtual segundo Holocausto, un holocausto de silencio mortal, una negación virtual de que aquellos millones de víctimas siquiera existieron excepto como una masa de muertos anónimos.

El punto que habría que resaltar en cuanto a los hecho en este asunto, se ilustra con la mayor fuerza por uno de los rasgos más característicos de la obra musical de Moisés Mendelssohn y de su parentela en Alemania y Austria. todo lo que tenemos hoy día de Juan Sebastián Bach y de los seguidores directos de Bach como Wolfgang Mozart, Ludwig van Beethoven, Franz Schubert, Robert Schumann, Johannes Brahms, y otros, fue el resultado directo del papel activo de la familia Mendelssohn en el rescate del virtual olvido de la obra de bach que esa familia lograra, y de la colaboración directa de la familia con los más grandes compositores musicales de fines del siglo 18 y del siglo 19.

Por ejemplo, cuando Robert Schumann, amigo de Félix Mendelssohn, visitó la casa del hermano de Franz Schubert, el hermano le dio a Schumann el manuscrito de la gran sinfonía de Schubert, la novena en do mayor. Schumann se lo entregó a Félix Mendelssohn, el nieto de Moisés Mendelssohn, quien fue el primero en ejecutar esa obra. Schubert, al igual que Beethoven, era un seguidor de Friedrich Schiller en la cuestión de la filosofía de la poesía y la composición musical, a quien ambos preferían explícitamente sobre Goethe. Schubert, al igual que Mozart, fue un colaborador de la parentela de moisés mendelssohn en asuntos musicales y otros. Schubert contribuyó en una parte clave del desarrollo de la liturgia musical judía. antes, Mozart había sido un protegido del emperador austríaco José II, uno de los pioneros del establecimiento de los derechos políticos ciudadanos de los judíos en Europa. No existe ningún aspecto de la cultura literaria y musical clásica de importancia del mundo germanoparlante sin el papel principal aportado por Moisés Mendelssohn y su parentela.

Examina las listas de no sólo los principales músicos ejecutantes de la Alemania del siglo 19 y principios del 20, por ejemplo, y nota la desproporcionadamente grande representación de destacados profesionales judíos alemanes, por ejemplo. Ve la tradición, entre violinistas y otros, del legado del colaborador de Beethoven, Boehm, y el legado de la tradición Boehm-Joachim-Flesch y su impacto en la excelencia musical por cerca de dos siglos a la fecha. Acepta con silencio la intención de hitler de borrar de la memoria las contribuciones de estos judíos a Europa, y has matado a las víctimas en un segundo holocausto, un holocausto de silencio, para hacer aparecer que ellos nunca vivieron.

Debe destacarse un punto relacionado en el caso de las contribuciones germanoparlantes a la ciencia moderna. Examina la lista de los científicos alemanes de importancia de antes de Hitler. Fue el legado de Gotthold Lessing y Moisés Mendelssohn, que defendieron no sólo los principios de la composición musical de J.S. Bach, sino también el principio de la razón en la propia ciencia, de a la esterilidad de la Ilustración del siglo 18. Esto hizo posible la ciencia de Gauss, Riemann, y otros. Ve a personalidades claves como los industriales de la AEG, Emil y Walter Rathenau.

Incluso la existencia del Estado Mayor alemán tiene una inmensa deuda con el Moisés Mendelssohn que asesoró al Conde Wilhelm Schaumburg-Lippe en el diseño del programa educativo que produjo al gran Gerhard Scharnhorst. Fue el consejo de Mendelssohn el que condujo al desarrollo de la política de {Auftragstaktik}, que proporcionó al ejército alemán su superioridad hombre-por-hombre que continuó hasta la Segunda Guerra Mundial. Por supuesto, los militares alemanes de ese período no detuvieron a Hitler mientras aún podían hacerlo, en el período decisivo de 1932-33, pero en ello no estuvieron a la altura de las normas establecidas por Scharnhorst y los otros grandes reformadores del período 1806-1813, quienes actuaron de acuerdo precisamente con esas normas morales que no cumplieron los líderes militares alemanes de 1932-1933.

Examina, de igual manera, el legado del Renacimiento Yiddish en Europa Oriental.

No podemos permitir que se entierren 2.000 años de sobrevivencia judía en Europa bajo el epitafio de piedra anónimo que habla sólo de unos 13 años del Holocausto de Hitler. ¿Recordaremos a los que vivieron honorablemente, o sólo pensaremos, más bien, en el ogro que los atormentó y los asesinó? ¿qué tipo de justicia para los mártires es esa?

En verdad, cuando se toman en cuenta todos los factores principales, nunca se hubiera podido crear una Alemania libre y unificada, si no es por el papel decisivo de esos judíos alemanes que siguieron los pasos de Moisés Mendelssohn.

En el caso de nuestra aliada Alemania hoy día, vemos que Alemania nunca podrá ser verdaderamente liberada del legado de los crímenes de Hitler, hasta que las contibuciones de los judíos alemanes, en particular, sean celebradas como una parte integral de la historia honorable de Alemania. De otra forma, ¿cómo podría una alemania reclamar su propia identidad verdadera en la historia? ¿No es tiempo de que se le permita a Alemania hacer justamente eso? ¿Por cuánto tiempo pretenderemos en los Estados Unidos, que los judíos europeos de Alemania y de otras partes no existieron realmente sino como las víctimas sin rostro, virtualmente anónimas, de un Adolfo Hitler?

Si, Hitler mató a millones de judíos (entre sus numerosas otras víctimas), pero ¿cuántos hoy día, a nombre del Holocausto, sujetan a esas víctimas a un segundo holocausto, al borrar implícitamente los rostros de las víctimas aun de sus propias lápidas? El único remedio para esa orgía de odio, es suplantarla con la amorosa consideración de la honorable valía de las vidas de aquellas víctimas para la nación de la cual formaron parte, y a la que sirvieron tan bien. Dar justicia, es dar justicia a la víctima, honrar a la víctima de la injusticia por sus contribuciones a la sociedad, a la humanidad, e incluso honrar lo que quizás hubieran logrado si la injusticia no los hubiera reducido a cenizas. A menos que removamos la espina del odio ciego atravesado en el gaznate, y celebremos en su lugar el honor de las víctimas, la posibilidad de justicia en cualquier lugar de este planeta permanece en peligro.

Por ejemplo, con el establecimiento del nuevo gobierno de Ehud Barak en Israel, tenemos otra vez la posibilidad de una solución justa al prolongado conflicto israelí-palestino en el Oriente Medio. El Primer Ministro Barak lleva el legado de Moisés Mendelssohn de Europa al Oriente Medio. Su empresa está amenazada tanto desde dentro de la región, como por diabólicos entrometidos de fuera. Su esfuerzo está bajo ataque de los apóstoles del odio dentro de Israel, y por los fuegos del odio avivados entre los palestinos y otros árabes durante toda la existencia de la Israel moderna, y aún antes.

En esta situación. nada es más específicamente apropiado para la situación del Oriente Medio que la memoria de la sabiduría del gran Moisés Mendelssohn, quien siempre siguió siendo un judío ortodoxo, pero cuya doctrina ecuménica de la razón es la única fórmula para asegurar una paz duradera entre aquéllos que han sido combatientes acérrimos durante tantas décadas.

El peligro es que, viendo en retrospectiva el período desde el Tratado de Versalles hasta el acceso al poder de Hitler, debemos reconocer que, hoy día, una vez más, hemos llegado a un período de un pesimismo cultural casi global tan difundido, como no lo habíamos visto desde la epidemia de pesimismo cultural que produjo al movimiento de Hitler. Hoy día, viendo a cada nación del mundo, encontramos, en la mayoría de los casos, que cada población ha descendido últimamente a una condición moral peor que en ningún momento desde el fin de la Segunda Guerra Mundial.

No puede haber más remedio para tal estado de cosas que enterrar un mar de odio bajo un océano de amor. El lugar de donde tiene que proceder tal necesaria iniciativa, es los estados unidos, especialmente el presidente de estos Estados Unidos que fueron creados para proporcionar la chispa de una comunidad de principios entre toda la humanidad.


The Schiller Institute
PO BOX 20244 Washington, DC 20041-0244

Home | Search | About | Fidelio | Economy | Strategy | Justice | Conferences | Join
| Calendar | Music | Books | Concerts | Links | Education | Save DC Hospital

Copyright Schiller Institute, Inc. 2001. All Rights Reserved.